小紅書：森雅藝術
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日本地獄繪的出現與當時社會的地獄觀有著密切的聯系。盡管關于地獄的最原始闡釋出自從中國傳入的佛教，但隨著中日文化的進一步交流與發展，“地獄”走出了佛教的框架，在日本社會民間廣為流布和發展，出現了與中國類似的民俗化傾向，作為其意識再現表現方式的地獄繪，從日本古代時期猙獰恐怖的形象逐漸變化為近世社會中廣泛傳播的蘊含福德的形象，已然喪失了最初恐嚇信眾的原始涵義。地獄繪的變化真實反映了日本當時社會對地獄的理解，在吸收了漢傳佛教中的冥界思想的基礎上，隨著日本佛教的發展，逐漸雜糅進日本的民間信仰和日本人民對地獄的理解，形成了具有日本特色的地獄繪。日本藝術對「地獄」這一主題有長達千年的描繪，這本書展示了12世紀至19世紀日本藝術中對地獄的刻畫。收集了大量的杰作，以細節和放大的作品。這些圖像具有美感，發人深省，令人恐懼，而且非常有趣。這一單卷集主要集中在被指定為日本國寶或重要文化財產的作品，展示了狩野和部、日齋、冢岡吉仁和川邊京西等著名藝術家對地獄的各種描繪。它是藝術家、插畫家和任何對描繪地獄感興趣的人的必讀書籍。本卷還收錄了19世紀的木版印刷版《凈土重生》，該書由中世紀佛教高僧源信(942 - 1017)所著，并附有現代雙語文本。寫于985年，這一有影響力的佛教文本經常被比作但丁的《神曲》(La Divina Commedia)。它的地獄王國的殘酷場景展示了一個人可能忍受的痛苦和殘忍的后果，在生活中犯下的有害行為或地獄的十王的審判。這些關于大清代地獄的想法在啟發日本佛教繪畫和其他隨后的文本中發揮了持久的作用，特別是從中世紀開始，并在本卷的繪畫中生動地描繪了出來。日本藝術和佛教歷史學家的文章也包含在雙語文本中。這本畫卷是安政2年觀像畫的《地獄繪卷》。它首先通過漫畫描繪了各種可悲的刑法、地獄里大鬼和小鬼。雖然它描繪了地獄的場景，但畫面的感覺卻輕松活潑。而不是給每個人灌輸任何恐懼。
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